Il libro di ester

Nel capitolo 8 il climax degli onori concessi al tutore di Ester giunge al culmine, poiché egli viene fatto ministro al posto di Aman e gli viene consegnato il sigillo reale. Allora Mardocheo promulga un nuovo editto secondo cui agli Ebrei è concesso difendersi contro coloro che li attaccheranno. Anche in questo caso il testo esatto dell'editto è conservato Nel capitolo 9 avviene l'eccidio dei persecutori degli Ebrei, perpetrato in quello stesso giorno che era stato decretato per la loro rovina: il 13 di Adar. Da allora questo giorno viene ricordato dagli Ebrei come la festa di Purim, da una parola non ebraica ma accadica (parlata «Sono così nemico del libro di Ester che vorrei che non esistesse dagli antichi babilonesi): Pur, cioè "sorte". Infatti la data era stata estratta affatto perché è troppo giudaico e contiene molta malvagità pagana». A questo durissimo giudizio di Lutero nei suoi Discorsi a tavola, motivato Oggi la festa di Purim è celebrata con feste in maschera e dalla vendetta degli ebrei che eliminano chi voleva eliminarli, si oppone ovviamente l’entusiastica accoglienza della Sinagoga. Il capitolo 10 contiene l'epilogo del racconto. Ester viene così Il libro di Estèr, nella Bibbia ebraica, è l’ultimo delle Cinque cantata da Mardocheo: “C'era una piccola sorgente che si trasformava in Meghillòt; l’ultimo perché i rotoli sono collocati nell’ordine con il quale fiume, c'era una luce che spuntava, c'erano il sole e l'acqua abbondante. vengono letti in Sinagoga: sono i cinque “Rotoli” della lettura liturgica Questo fiume è Ester. Attraverso lei il Signore ha salvato il suo popolo, (oltre a Rut, Cantico dei Cantici, Qohelet, Lamentazioni), accanto ai ci ha liberato da tutti questi mali e ha operato segni e prodigi grandi quali cinque libri fondamentali della Torah, cioè Genesi, Esodo, Levitico, Nella scena centrale del libro, infatti, Ester si presenta davanti al re Benché sia uno dei cinque, esso è universalmente noto coma la Assuero, affascinato dalla sua bellezza, e tenta una rischiosa missione di Meghillà, non perché sia il più importante, ma per la sua immensa ambasciatrice per la giustizia e la salvezza del suo popolo. Sostenuta dalla popolarità, la solennità che si dà alla sua pubblica lettura e il fatto che è preghiera, essa riesce a ribaltare le sorti della comunità ebraica e la festa l’unico che è ancora generalmente letto da un rotolo di pergamena. Un dei Purim (delle «sorti» appunto) suggellerà nella gioia il successo della tempo era cosa perfettamente normale per ogni casa ebraica possedere missione e dell’intercessione di Ester. Questa donna diventa, quindi, una Meghillà, e si dedicava molto tempo e abilità all’elaborazione di testi come una testimone di vita e di felicità. finemente decorati e di custodie artisticamente lavorate. Anche la cristianità ha amato Ester, facendone una prefigurazione di Maria, la madre di Gesù. Così, l’ha raffigurata mille volte nell’arte Ebbene, spesso la tradizione cristiana ha delineato il profilo della (Lippi, Botticelli, Tintoretto, Veronese, Rembrandt, Tiepolo.). Luminosa madre di Cristo, raffigurata come colei che intercede, l"avvocata" è la hermosa Ester, dramma del grande Lope de Vega (1610), potente dell'umanità sofferente e peccatrice, modellandolo sulla storia esemplare l’Ester di Racine (1689), simbolo di virtù, pietà e amore per il suo popolo, mentre nel nostro tempo Max Brod col dramma Una regina di nome Ester «Ponete fine ai lamenti! Io mi farò avvocata presso mio Figlio. (1918) esalta il contributo offerto dal giudaismo sull’evoluzione dei Non vi tormentate più, eliminate ogni paura: andrò io, piena di grazia, da costumi e dei sentimenti dell’umanità. E non sono mancati neppure lui e a parlargli». Si rivolge così Maria ad Adamo e a Eva nel secondo oratori musicali dedicati all’eroina, come quelli di Stradella, Hàndel, degli "Inni sul Natale" del grande poeta siro-bizantino Romano il Melode Malipiero (Esther d’Engaddi) e di Mario Castelnuovo Tedesco (Il libro di Ester 1962). C’è persino un film, Ester e il re di Raoul Walsh (1960). Il nome Ester è curioso perché potrebbe essere quello di Ishtar, la Veniamo al capitolo 4. Mardocheo viene a sapere del complotto, si Venere orientale, così come il co-protagonista Mardocheo, suo zio, reca il straccia le vesti e si lamenta con alte grida. Passato il momento della nome del dio Marduk della religione babilonese. Potrebbe, però, derivare disperazione, tuttavia, chiede ad Ester, l'ebrea di più alto lignaggio in anche dal persiano stareh, "stella", vocabolo che ha dato origine al nostro tutto l'impero, di intercedere presso il sovrano affinché ritiri l'editto. Ma nessuno, pena la morte, può presentarsi al re senza prima essere Il libro di Ester ci è giunto in una versione ebraica ed in una greca, convocato (l'usanza registrata in Ester 4,11 non è un'invenzione biblica, che è più estesa perché contiene lunghe aggiunte. Queste aggiunte (ad anche se è improbabile che venisse applicata anche alla sposa reale). esempio i primi 16 versetti del libro) sono considerate ispirate dalla Allora Ester, dopo aver chiesto a Mardocheo che tutti gli Ebrei Chiesa Cattolica. Ciò spiega l'insolita numerazione di alcuni capitoli, per digiunino per lei per tre giorni, si veste a lutto e prega il suo Dio di distinguere la versione greca da quella ebraica. venirle in soccorso; la lunghissima preghiera è riportata nel testo greco, Lo sfondo storico dello scritto biblico è fittizio: ci riporta all’epoca ed insiste sul peccato commesso da Israele, che avrebbe scatenato la del re Assuero, il persiano Serse, morto nel 465 a.C. In realtà, il libro giusta punizione divina. È questa la cosiddetta teoria della retribuzione, riflette un periodo più recente di persecuzioni antisemite, quello siro- contro cui si scaglia il libro di Giobbe, e contro cui si scaglierà, nel ellenistico del II secolo a.C. che vide la rivolta dei Maccabei. Alla fine, e siamo al capitolo 5, Ester si presenta ad Assuero in tutta la magnificenza delle sue vesti regali e nello splendore della sua bellezza. L'opera si apre nell'anno secondo del regno di Assuero, il Gran Re, Il re, abbagliato, la tocca con lo scettro d'oro e le salva la vita; ella così quindi nel 485 a.C. Il prologo, conservato solo nel testo greco e quindi può presentare la sua richiesta, che consiste in un invito a cena nei suoi forse posteriore, introduce la figura di Mardocheo, ebreo della tribù di Beniamino che vive a Susa, capitale dell'impero persiano e residenza Nel capitolo 6, ad Aman le cose cominciano a non girare per il invernale dei Re dei Re a partire dal regno di Dario I. Il suo sogno verso giusto, poiché è costretto ad onorare pubblicamente l'odiato premonitore dei due draghi lascia intendere che su Israele sta per Mardocheo, dopo aver creduto di essere destinato lui al pubblico trionfo. Ma gli eventi precipitano nel capitolo 7, dove Ester, nel corso del Nel capitolo 1 il re Assuero manda a chiamare la sua sposa, la banchetto, accusa Aman di aver condannato a morte tutto il popolo regina Vasti, personaggio di cui non si hanno notizie al di fuori della ebraico, e quindi anche lei. Il sovrano monta su tutte le furie ed ordina di Bibbia, ma questa è intenta a festeggiare nel gineceo e non obbedisce. appendere Aman a quello stesso patibolo che aveva fatto innalzare per Allora Assuero la ripudia e si cerca una nuova sposa. La scelta cade nel Mardocheo. Così descrive la scena Dante Alighieri: capitolo 2 sull'ebrea Adassa (in ebraico mirto), di cui Mardocheo è tutore, essendo figlia di un suo zio. Ma Assuero ignora che ella appartiene Purtroppo per gli Ebrei si avvicina uno dei momenti peggiori della loro storia, giacché Aman, il perfido consigliere del re, di stirpe Amalecita (gli Amaleciti erano tradizionali rivali degli Ebrei), odia Mardocheo per il fatto che non vuole prostrarsi a lui né rendergli omaggio, e nel capitolo 3 del libro concepisce un piano mostruoso: adoperando il sigillo imperiale che il sovrano gli ha affidato, firma un editto che ordina lo sterminio totale del popolo ebraico. Sembra davvero una tragica profezia della Shoah moderna voluta da Hitler.

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